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展覽聚集來自20個協辦的博物館及考古單位館藏，如陝西歷史博物館的〈杜虎符〉及〈金怪獸〉、西安博物院的〈玉杯〉和〈銅羽人〉、咸陽博物館的〈玉羽人帶翼神馬〉與〈玉熊〉、寶雞市考古工作隊的〈金柄鐵劍〉，以及甘肅省文物考古研究所的〈子車戈〉等，皆被列為鎮館之寶等級的文物，這樣跨地區的黃金陣容，難能可貴地全部匯集在故宮博物院展出，展覽之珍貴性難以言喻，值得台灣民眾親身體會。
〈杜虎符〉是極為珍貴的文物，為陝西歷史博物館的鎮館之寶。不僅僅是藝術精品，也是調動大軍的信符。從上面所記載的文字可以清楚知道，完整的虎符分為左右兩半，右在秦君（秦惠文君）手上，左半在「杜」的軍事首長手上。一般民眾以為戰國「秦」的地方軍事首長權力非常大，其實不然，由虎符上記載可知，軍事首長要調動士兵50人以上，都必須由秦君派出特使，會合左右軍符，此軍令才生效。
〈金怪獸〉為戰國晚期文物，首次於海外展出。整體造型為一神獸站立在花瓣狀的底座上，通體純金打造，精雕細琢、華美絕倫，且神獸身體呈現中空狀，可見當時藝術水平之高！底座的花瓣上有小穿孔，推測是用來釘綴在冠冕之上。神獸的外形就像有著雲型角的鹿，卻又有著鷹啄，頭部長出多分枝大卷角，細看之下便可發現，卷角的每個分枝末端都反覆飾有神獸頭頸。
〈玉杯〉極為珍貴，是為秦代高等級的器物。有學者推測其為飲露器物，也有學者根據《史記?武帝紀》：「建柏梁臺，上置承露盤，銅盤玉杯，以承雲表之露，以露和玉屑以服之，以求仙道。」推論，漢武帝因崇尚成仙，為取得靈丹妙藥而大建乘露臺，專取「無根之水」飲用。此玉杯玉色青黃，有紅褐色斑紋，作工精巧細膩、經歷千年仍然晶瑩潤澤，可能是作為承接露水的神聖器具，而非日常所用，乃是戰國至漢代神仙思想下之產物。
秦漢時期的神仙思想認為，羽人居住在仙山，超脫俗世、逍遙自在。羽人形象的產生，反映了當時人們對於神仙世界的想像，以及追求成仙的渴望。〈銅羽人〉呈現赤腳跪坐的狀態，大大的耳朵、微笑的嘴以及微微前傾的姿態讓羽人看起來十分祥和，它背後還有一雙翅膀，與現今對於「天使」的想像非常相符。此文物足以作為秦漢時期神仙思想的代表作，因此被列為西安博物院的鎮館之寶。
〈玉羽人帶翼神馬〉白色玉質，光潤潔淨，僅尾部等處微微受沁。戰國至漢代流行神仙思想，祈求長生不老。雖然此類題材屢見不鮮，然而藝術成就可與本件相提並論者卻寥寥可數，此件作品可謂漢代玉器的代表作，因此被列為咸陽博物館的鎮館之寶。
〈玉熊〉與〈玉羽人帶翼神馬〉並列為咸陽博物館兩大鎮館之寶，〈玉熊〉以和闐玉雕刻而成，玉色晶瑩光潤，在熊的頭及背部有著淺棕色的斑紋；此文物長約8公分，體積不大，但無論是熊的體態、眼神及其他細節都雕琢的非常仔細，其雙眼、鼻、嘴、雙頰以及鬃毛的雕刻線條皆流暢，圓潤的身體顯得十分可愛，受到許多觀眾的喜愛。
〈金柄鐵劍〉金質劍柄、鐵製劍身，劍柄整體為鏤空設計，左右對稱，柄上鑲嵌著綠松石，雕工極為細緻，美奐絕倫。這件〈金柄鐵劍〉出土地點位於通往關中平原、進而東進中原的通道之上，可由此看出，當時的秦國處於西北與中原文化交互作用的中間地帶，是東西文化互動的關鍵節點。
根據目前考古研究發現，〈子車戈〉是與歷史上赫赫有名的春秋五霸之一的秦穆公唯一有關係的文物！《詩經》的〈秦風．黃鳥〉描述著秦穆公駕崩，子車氏三兄弟從死，這把〈子車戈〉雖然鏽蝕不清，但依稀可以看出上面明文紀載了「秦公作，子車用」六字，印證文獻中關於秦穆公卒、三良從死，以及子車兄弟身為春秋時秦國重要宗族的記載。本次展出十分難得借到此件文物，因此值得觀眾細細察看。
1.彩繪跪射俑。
2.杜虎符。
3.玉熊。
4.展區【東進稱霸】一景。
5.石甲冑一組。
6.玉羽人帶翼神馬。
7.秦始皇帝陵一號銅車馬(復原)。
8.銅羽人。
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